Модель общины. Продолжение

Это продолжение описания общины, начатое здесь. Я надеюсь найти модель сосуществования разных людей, не основанную на религии и не оставляющую людей один на один со своими проблемами. Надеюсь здесь на ваши комментарии, даже самые плохие, поскольку совсем не уверен, что найти правильную модель мне по силам.

Прежде чем продолжить, маленькие ремарки про написанное в предыдущей статье:

Во-первых, положения Устава общины, написанные в ней, основные, но не единственные. Это скелет. Сам же Устав пишется первым сходом общины - группой ее родителей, возможно еще даже не на своей земле. В нем может быть прописано многое, что посчитают нужным родители общины. Два условия - все написанное в уставе должно быть принято ими единогласно и не противоречить основным положениям. В дальнейшем любой из сходов может изменить или дополнить любое положение, кроме основного, если проголосует за это единогласно.

Во-вторых, житель общины, как и любой нормальный человек, имеет право на выходной.

В-третьих, стариков не могут заставить работать на общину, но могут просить. Причем, прежде чем попросить старика об услуге, староста должен согласовать просьбу с врачом общины. Желательно, чтобы врач общины составлял для старосты список ограничений по старикам. Делается это в первую очередь для стариков, чтобы они не выпадали из общения. К тому же так легче передавать опыт младшему поколению.

А теперь продолжу.

Финансовые отношения внутри общины

В конце каждого месяца денежный доход общины разделяется таким образом: 20% месячного дохода идет в казну общины (общий пай). Остальная сумма делится поровну на паи между всеми жителями общины в возрасте от 18 лет. Денежным доходом будем считать всю сумму заработанных общиной за месяц денег за минусом кредитов, которые община должна выплатить в следующем месяце. Паи перечисляются жителям общины электронно на их расчетные счета в банках.

Сход в конце месяца или начале следующего (смотря на какой день выпадет) зовется особым, потому что на нем планируются расходы на текущий месяц. Расходы общины и все начинания, с ними связанные, планируются в рамках общего пая.

Кроме денежного дохода община имеет и материальные доходы - такие, как результаты урожая, результаты труда мастеров и т.д. Судьбу этих доходов решает особый сход, но решение это имеет "правило живота". Есть предметы и продукты первой необходимости, которые любая семья вынуждена покупать для жизни. Если община производит какой-нибудь из этих продуктов, не выгодно продавать его на сторону и доход от этого делить среди жителей, чтобы они на эти деньги снова покупали этот же продукт. Проще составить "продовольственную корзину" жителей общины. Такая "продовольственная корзина" не имеет ничего общего со своей всероссийской тезкой. Список продуктов в ней составляется советом общины, он же, исходя из опыта и путем голосования прописывает по каждому продукту нормы потребления. Эти нормы рассчитываются так, чтобы только хватило на жизнь, без избытка. На ребенка, человека в возрасте и старика. Они и являются "правилом живота". Так, например, в общине собрали урожай картофеля. В "потребительской корзине общины" прописано по 3 мешка картофеля на взрослого человека в год, по 2 мешка на ребенка или на старика. Урожай делится поровну (если его не хватает, чтобы каждого обеспечить нормой) или согласно нормы по потребительской корзине, но не больше. Оставшийся картофель идет на продажу для повышения денежного дохода общины или на переработку, как составляющий для более сложного продукта.

Важно, продукты труда общины, находящиеся в потребительской корзине, делятся среди всех жителей общины, в том числе младше 18 лет. И, конечно, в разделе не участвует часть продукции, необходимая для продолжения производства (например, на семена).

Продовольственная корзина важна еще и для казначея, как показатель потребностей общины. Среди прочих обязанностей он должен искать поставщиков продукции, в которой жители общины нуждаются, но община не производит. То есть казначей должен обеспечивать общину предложениями, позволяющими жителям закупить потреб-корзину по минимально низким ценам. Поскольку продукты из потреб-корзины нужны большинству жителей общины, есть возможность искать под них оптовых продавцов с ценами значительно ниже розничных. При появлении подходящего предложения казначей опрашивает всех взрослых жителей общины на предмет участия в покупке, собирает деньги, закупает продукт. обеспечивает доставку и распределение. Качество работы казначея в этом вопросе определяется "покрываемостью" потреб-корзины предложениями и ценами этих предложений.

Появление новых жителей в общине

Начнем с  гостей, которых может приглашать к себе в дом любой житель общины. Родственники или чужие люди, приехавшие в гости к жителю общины, могут жить в его доме (конечно, с его согласия) сколь угодно долгое время, если они не нарушают устава общины. Препятствовать никто не имеет трава. При этом все заботы гостеприимства ложатся на приветившего гостей хозяина, община не помогает ни продуктами питания, ни чем-то другим. И, конечно, гости не участвуют в работах общины.

Приютивший гостей хозяин ответственен за все поступки своих гостей перед общиной. Пуская их в свой дом, он тем самым поручается за них перед общиной. Так, он может пускать к себе в дом постояльцев, туристов, брать даже за это с них плату (лично для себя), это его дело. Он в своем доме хозяин. Но если его гость набедокурит, украдет в общине, нарушит правила поведения в общине, хозяин будет отвечать перед общиной так, словно это он сотворил то, что совершил его гость.

Так создается первый фильтр на людей, неприятных жителям общины. Чтобы найти ночлег, пришлые люди должны войти в доверие хотя бы у одного жителя общины. Спать под открытым небом, в машинах, палатках и т.д. пришлым людям на общинной земле нельзя.

Если гость желает стать членом общины, он идет к старосте. Тот обязан выслушать его, узнать его данные (ФИО, год рождения, семейное положение, нынешнее место жительства, образование и профессию) назвать ему время ближайшего схода общины и объяснить правила. По возможности до схода староста должен оповестить мастеров о появлении кандидата и как можно больше узнать о человеке из внешних источников.

В день схода кандидат приходит к общему дому. Важно, если у кандидата есть семья (супруг, супруга или дети), с которыми он желает поселиться в общине, они приходят на сход вместе. В зал совета они заходят только по приглашению и выходят из него сразу после решения по ним вопроса, не участвуя в остальном сходе. Сначала староста объявляет сходу о появлении кандидата и рассказывает всю известную информацию о нем. Затем в зал совета входит кандидат с семьей и мастера общаются с ними, задают вопросы.

После общения с кандидатами сход просит их подождать в другом помещении, а мастера совещаются и голосуют. Важно, на решение есть ограничение. Если у кандидата есть семья, но он собирается переселяться в общину один, сход обязан ему отказать. Община не разделяет семьи.  После голосования сход объявляет решение кандидату. Если кандидату отказали, отказ должен быть объяснен.

Положительное решение - это не решение на принятие. Еще рано. Решают, дать ли возможность кандидату пройти Годовой цикл. Если да, то кандидат и его семья должны по месяцу прожить в каждом доме общины, но не больше 12 месяцев в общей сложности. В это время кандидаты работают в общине наравне со всеми. В конце каждого месяца хозяин дома, принимавшего кандидата, отвечает на сходе, по нраву ли ему кандидат. Этот ответ фиксируется в летописи схода. Если нет, кандидат и взрослые члены его семьи не получают денежного пая. Если да, то получают. Материальные паи распределяются кандидату и членам его семьи наравне со всеми, независимо от мнения хозяина дома, их приютившего. Дом, в котором будут гостить кандидат и его семья, определяется каждый месяц на сходе жребием, но не может повторяться.

Годовой цикл нужен для того, чтобы люди общины и кандидаты притерлись друг к другу, узнали друг друга получше. Кандидат узнает достаточно не только о людях, но и об укладе жизни, о суровости зимы, о материальном уровне жизни общины и т.д. Конечно, у жителей общины есть возможность использовать кандидатов, как бесплатную рабочую силу, не платя им ничего. Но кандидат НЕ должен быть достаточно защищен в это время. Только когда ты зависишь от окружающих, ты можешь оценить их по настоящему. Именно для этого предлагается история с денежными паями. У жителей общины должно быть искушение, чтобы кандидат мог изучить их и принять для себя решение, жить ли с этими людьми.

Если кандидат или его семья нарушают положения Устава общины во время Годового цикла, к ним может быть применена процедура изгнания (о ней далее), как и к любому другому члену общины и цикл на этом заканчивается отказом. Кандидат может сам в любой момент прервать Годовой цикл и уехать. Когда Годовой цикл закончился, решение принимает не сход. Оно определяется автоматически количеством За и Против, сказанных хозяевами домов, в которых жили кандидаты во время цикла. Если кандидаты пришлись по нраву большинству хозяев, они становятся равными членами общины. Если же меньшинству, то они должны уйти. Если количество За и Против поделилось поровну, кандидаты все равно становятся членами общины.

Изгнание из общины

Жителя общины должны изгнать по причине многократного нарушения Устава общины либо по причине совершения в общине кражи, умышленного убийства, сексуального насилия, сексуального совращения ребенка. Если житель общины изгоняется, вместе с ним изгоняется его семья (супруг или супруга и дети), потому что община не может разделять семью. Исключения могут составлять случаи, когда из-за преступления жителя общины его дети остаются один (например, житель воспитывал детей один и сел в тюрьму за убийство). В этом случае община обязана принять меры по материальному обеспечению и воспитанию этих детей до тех пор, пока их отец (мать) не выйдет из заключения или не решит вопрос с опекунством своих детей, или же пока дети не вырастут. Если такие дети вырастают в общине до 18 лет, их дальнейшее нахождение в общине решает сход голосованием, где за принятие в общину должны проголосовать две трети всех мастеров. Даже если дети после этой процедуры будут приняты в общину, их изгнанный родитель вернуться не сможет.

Процедура решения об изгнании зависит от его причины. При нарушении Устава советом общины три раза должно быть высказано недоверие провинившемуся жителю. Каждый из трех раз совет голосует на сходе, причем за недоверие должно проголосовать две трети мастеров. Если недоверие высказано, оно должно быть зафиксировано в летописи схода и лично объявлено провинившемуся всеми участвующими в голосовании мастерами, не зависимо, каким был их голос. Если виновный находится в это время на сходе, решение должно быть тут же произнесено ему старостой. Если нет, то после схода мастера должны вместе выйти из общего дома и прийти к дому виновного. Там решение оглашается старостой самому виновному или, если его нет, взрослым членам его семьи. Если взрослых в доме в данный момент нет, старостой пишется письмо виновному от лица совета, в котором виновный приглашается на следующий сход для объявления недоверия. Письмо оставляется в почтовом ящике виновного, после чего недоверие считается объявленным, даже если виновный не явится на следующий сход.

Объявленное недоверие общины действует три года. При объявлении третьего недоверия виновный автоматически считается изгнанным. Независимо от того, находится ли сейчас виновный на сходе, все находящиеся здесь мастера обязаны после схода вместе прийти к дому виновного и объявить ему и его семье об изгнании. Если в семье есть мастер, его чаша должна быть разбита на пороге дома. На воротах дома должна быть сделана отметка черной краской или дегтем в виде креста. На выселение семье дается месяц.

Если причиной становится доказанный факт кражи, умышленного убийства, сексуального насилия, сексуального совращения ребенка, совершенный внутри общины, виновный считается изгнанным автоматически. Совет обязан лишь провести процедуру изгнания, которая конечно не освобождает виновного от ответственности перед законом РФ. Если эти факты совершились вне общины (доказаны судом РФ), решать, изгонять ли виновного, будет сход. Изгнание может быть принято только не менее, чем двумя третями голосующих. Поскольку в данном случае решение принимается на основе информации, пришедшей из вне общины, об изгнании голосует не ближайший по времени сход, а тот, что будет лишь через месяц. За это время староста обязан будет поднять всю официальную информацию по делу и по мере сил провести свое расследование. Добытые старостой факты озвучиваются на сходе перед голосованием.
 

Модель общины. Начало

Друг о друге, а Бог обо всех

Община далеко не единственная форма отношений экопоселенцев. Чаще ее избегают, потому что не видят в ней своей частной выгоды. Но большущий плюс общины на мой взгляд в том, что она помогает ужиться совершенно разным людям с совершенно разным видением, но одной целью в жизни. И это прекрасная среда для воспитания детей. Если организовать общину правильно. Предлагаю на суд модель общины, не завязанную на вероисповеданиях и учениях. Это только начало рассказа и я надеюсь на вашу критику.

Основные положения Устава общины:

-Община должна жить в гармонии с природой. Все взятое у природы должно быть возмещено и ничего не дано напрасно.

-Община должна стремиться к самодостаточности и все помыслы жителей общины должны приближать ее к экономической самостоятельности от внешнего мира.

-В общине беда каждого - беда общая.

-Как в природе каждая тварь для пользы, так в общине каждый житель во благо. В общине с совершенных лет (старше 18) все равны перед работой и перед паем. Лишь старикам пай без работы

Собственность в общине

Вопрос собственности упирается в законное оформление, поэтому далее описанное нужно продумывать юридически. Община имеет землю, достаточно большую и разнородную по растительности и ландшафту. Эта земля принадлежит общине, возможно как организации. Она не может быть продана или передана в собственность никому, в том числе никому из общины, пока община существует, как организация. Если община распадается, земля делится поровну между жителями общины от 18 лет.

Каждая семья в общине имеет право на отдельный дом. Его строят всей общиной. Юридически этот дом тоже принадлежит общине, но живет в нем семья, для которой дом строился. К дому примыкает участок земли. которым семья может распоряжаться свободно и лично для себя, не нарушая Устава общины. Эта семья не может быть выселена до тех пор, пока не случилось изгнания одного из старших членов семьи. Община не может разделять семью, изгоняя одного ее члена и удерживая остальных, поэтому вместе с провинившимся уходят ни в чем не повинные родные. Но об этом позже.

Дом передается в семье от поколения к поколению. Если молодые создают семью, то первый год живут в родительском доме и требовать нового дома сразу права не имеют. Если обе семьи, и жениха и невесты, живут в общине и у каждой здесь есть дом, они сами решают, в чьем доме жить (с согласия родителей). Чаще это та семья, где "рук" меньше, особенно та, где у родителей нет других детей. Все же решают это внутри семей, совет не вмешивается.

Важно, старики не должны оставаться одни, когда дети вырастут. Поэтому дома должны строится с запасом на большую семью и большое хозяйство. Молодые вправе поднять вопрос о строительстве своего дома перед советом общины через год после свадьбы или позже. Совет выносит решение, учитывая право стариков. Право стариков на поддержку сильнее права молодых на свой дом. Если о стариках некому больше позаботиться, совет вправе отказать молодым строиться на территории общины.

Совет мастеров

Элитой общины являются мастера - люди, имеющие профессию и с ее помощью приносящие общине пользу. Далее такая профессия будет называться ремеслом, но пониматься это слово будет обобщенно и может иметь в виду любые профессии, например такие как врач, учитель и т.д.

Мастер должен иметь учеников-подмастерье - детей из общины, достигших 10-летнего возраста. Однако будут у него ученики или нет, зависит от количества детей в общине и от их желания, поскольку ребенок сам выбирает, какой профессии он будет обучаться. Выбранный ребенком мастер обязан принять его в ученики, если у мастера не достаточно учеников. Мастер может иметь до трех подмастерьев. Более подробно о подмастерьях общины еще будет сказано.

Все решения в жизни общины принимает совет мастеров, в который входят все взрослые (от 18 лет) жители общины, имеющие свое ремесло. Как мужчины, так и женщины. В совет также входят старики общины. Если старики не имеют и не имели раньше ремесла в общине, они не могут голосовать на сходе, но имеют право мудрого слова. Те старики, что имели ремесло,  голосуют наравне с остальными. Решения принимаются голосованием на сходе, который может, например, проходить один раз в неделю в общем доме. Для этого в нем должен быть зал совета.

Юнцы или взрослые безремесленники - то есть люди, не имеющие полезной для общины профессии, не имеют права голоса в совете и на сход не допускаются. При этом любой безремесленник, считающий, что постиг нужное общине ремесло, имеет право войти на сход, принеся в дар плоды своего ремесла. Для него это почти испытание на совершеннолетие. По регламенту он делает это в самом начале схода. Если кандидат на ремесло является учеником одного из мастеров, то на сход его ведет учитель. Мастера из совета имеют право задать по одному вопросу о ремесле кандидата, а учитель должен объявить, готов ли кандидат. После этого совет голосует. В данном случае голосование не молчаливое, каждый мастер из совета при голосовании должен объявить, по нраву ли ему дары (понравилось ли качество), вяжется ли ремесло с уставом общины и полезно ли ей. В данном случае не достаточно большинства голосов, две трети совета должно поддержать кандидата. Если совет не принимает кандидата, тот может придти в другой раз на другой сход, когда будет готов. Если совет принимает кандидата, тот становится мастером, равным в совете. Он садится рядом с другими и сход продолжается уже с его участием. Его дары идут в казну общины. По завершении схода весь совет поднимает новоиспеченного мастера на руки и несет так до самого его дома, громко провозглашая на всю общину о появлении нового мастера и так же громко давая ему советы и наставления, в том числе и шуточные :)

Совет мастеров определяет среди своих членов старосту, казначея и Мать общины, принимает решения о принятии людей в общину и изгнании из нее, разрешает все связанные с общиной вопросы, вынесенные на сход.

Старосту и казначея определяют как самых уважаемых в совете мастеров, учитывая при этом, как скажется отвлечение их от своего ремесла на развитие общины. На время своей должности староста и казначей могут заниматься своим изначальным ремеслом только в свободное время. Определяя кандидата, каждый мастер на сходе "кидает камень". Это происходит так: в постоянном месте схода хранятся камешки, одинаковые цветные или окрашенные, по количеству мастеров в совете, а также емкости (чаши, кувшины, корзинки и т.д.) тоже по количеству мастеров, на каждой из которых нанесено имя мастера. Назовем их чашами мастеров. При появлении нового мастера для него создают чашу и добавляют еще один камешек. Эта чаша будет символизировать мастера на конца его жизни. Когда мастер умрет, среди прочих в последний путь его провожает староста с чашей умершего мастера в руках, внутри которой горит свеча. Затем эту чашу ставят в специальную Нишу Памяти в зале совета и  во время каждого схода в ней зажигают свечу.

Для определения кандидата перед сходом выставляют чаши мастеров, а всем участникам схода дают по камешку. Каждый мастер кладет свой камешек в чашу того, кого считает достойным. После определяют, в чьей чаше камешков больше и совет голосует за этого кандидата. Если голосованием кандидатура мастера утверждается, сход просит его взять на себя предложенную ему роль. Сход может просить выбранного кандидата, может уговаривать, убеждать и т.д., но не имеет права принуждать. Выбранный мастер может отказаться от предлагаемой должности. Тогда определяется чаша, в которой второе по большинству количество камушков и процесс повторяется. Новичок, принятый в мастера именно на сходе, где проходит такое голосование, не участвует в "кидании камней", поскольку не имеет еще ни своего камня, ни своей чаши. Однако он участвует в голосовании.

После утверждения старосты в должности его чашу устанавливают на Столб власти в зале совета.

Мать общины выбирают только среди женщин и только женщины-мастера. Они выбирают, кому могут доверить своих детей. Причем выбирать могут не только среди совета, но и среди других женщин общины от 25 до 50 лет. Мать общины - это, если грубо, общественная нянька, которая занимается с детьми общины и следит за ними (несет за них ответственность) во время общих работ общины, когда большинство взрослого населения находится на работах. Выбранную женщину просят принять "звание" так же, как казначея и старосту.

Староста решает все текущие, мелкие или срочные вопросы, не требующие ожидания схода, отвечает за занятость трудоспособных жителей общины и исполнения решений совета, принятых на сходе. Все работоспособные жители общины должны подчиняться решениям старосты об исполнении ими той или иной работы. В первую очередь это касается безремесленников, которые каждое утро получают от старосты "разнарядку" на работу. Мастерам староста раздает общинные заказы согласно их профессии и согласно запросам казначея. В остальном мастера находятся на самоорганизации, особенно такие, как лекари, учителя и другие, не привязанные к общинным заказам, а обслуживающими конкретных людей общины. Однако староста имеет право привлечь мастеров к работе, не относящейся к их профессии, если без мастера людей для ее исполнения не достаточно.

Казначей ведает финансовыми делами общины, ведет учет доходов и расходов, распределение свободной прибыли между трудоспособным населением общины согласно Уставу, занимается поиском и утверждением на сходе рынков сбыта продукции общины.

Роль старосты на сходах - ведение летописи схода. При этом он, как и все остальные мастера, может выдвигать вопрос перед сходом, обсуждать и голосовать. Летопись нужна как для сохранения принятых решений, так и для регламента схода. Так в летописи учитывается отсутствие на сходе мастеров и причина отсутствия. Уважительными причинами отсутствия являются болезнь мастера или болезнь детей мастера или отлучение из общины с ведома старосты или схода. Мастер, пропустивший сход без уважительной причины, лишается права голосования на следующем сходе. Если мастер пропустил без уважительной причины несколько сходов, то права голосования он лишается ровно на столько же сходов вперед. К тому же, если пропусков было больше трех, он лишается еще и слова на этих сходах.

Старики вольны приходить на сход или не приходить без всяких порицаний за пропуски.

Большинство взрослого населения общины вполне могут быть мастерами и должны являться на сход. Из-за этого во время схода дети мастеров остаются без присмотра. При этом сход может длиться очень долго. Поэтому роль Матери общины на сходе, следить за детьми мастеров, которых те приводят прямо на сход. Сама Мать не участвует в обсуждении и голосовании схода. Однако она может выдвинуть свой вопрос на повестку схода, даже если она не является мастером и не имеет своей чаши. Причем, вопрос Матери должен решаться на сходе в первую очередь, на свежую голову. Так выражается уважение роли Матери в жизни общины.

Регламент схода может быть такой: после того, как все собрались, Мать задает свой вопрос сходу и он фиксируется в летописи схода. Затем она с детьми удаляется в другую, специально отведенную для них комнату в общем доме и на сход выходят кандидаты в мастера, если такие есть. Затем настает время вопросов. Любой из мастеров задает вопросы, которые хочет вынести на решение схода. Староста фиксирует вопросы в летописи схода. Сход не разойдется, пока все поднятые вопросы не будут рассмотрены. Перед решением вопросов перед сходом держит слово казначей (что-то типа финансового отчета за неделю :)  Затем староста отчитывается за выполнение принятых ранее на сходе решений. Дальше начинается обсуждение вопросов. Староста читает первый из зафиксированных в летописи вопросов, каждый может высказать мнение по вопросу и предложить решение по старшинству, начиная со стариков и заканчивая самыми молодыми мастерами. Староста систематизирует предложенные решения и выносит их на голосование. Какое решение наберет большее число голосов, то и считается решением схода. Кроме всех предложенных решений должен выноситься на голосование вариант "решения нет". Оно означает, что ни одно из предложенных решений не подходит. Если этот вариант набирает больше всего голосов, начинается самое веселое - дебаты :) Здесь малый может спорить со старым, все равны и все имеют одну цель - решение вопроса, поэтому могут спорить хоть до хрипоты и остановиться, лишь договорившись о чем-то или согласившись друг с другом, что для решения вопроса мало информации. В последнем случае договариваются о том, кто и как будет добывать информацию, староста записывает ответственных в летописи и вопрос переносится на следующий сход. Там, на следующем сходе, этот вопрос поднимут первым после вопроса Матери и попробуют его решить снова. Если все же решение принято, оно заносится в летопись и исполнение его возлагается на старосту (иногда на казначея, если решение касается финансовых операций). Сход переходит к следующему вопросу.

Особые последствия несут за собой решения, связанные с работой старосты, казначея или Матери. Так, если на сходе поставлены под сомнение правильность каких-либо решений или требований старосты и сход встает НЕ на сторону старосты, на Столбе власти делается зарубка. Три таких зарубки обязывают сход поставить вопрос о сложении со старосты полномочий. Импичмент, так сказать :) Но это не значит, что старосту обязательно увольняют. Решения старосты, с которыми был не согласен сход, могут быть разные и причины этих решений тоже разные. Судьбу старосты решает голосование, но голосование обязано быть. Этого требуют три зарубки. Если голосование проходит в пользу старосты, зарубки стесывают со Столба власти. След от стесанных зарубок будет напоминанием старосте о возникшей из-за его действий тени недоверия. Если голосованием старосту снимают с должности, его чаша со столба власти переносится к чашам остальных мастеров. Он становится равным участником совета. Процедуру выбора нового старосты проводят тут же.

Ситуация с казначеем или Матерью общины аналогична с одним отличием - вопрос о недоверии к ним выносится автоматически после первой же поправки их деятельности сходом. Подтверждается ли это недоверие, решают голосованием, как и в случае со старостой. Все мастера голосуют, даже в случае с Матерью, и мужчины тоже. "Принцип одной зарубки" в случае с казначеем применим потому, что от него напрямую зависит благосостояние всей общины. Если решения старосты направлены на взрослого человека, который вполне способен сопротивляться при явных злоупотреблениях старосты, то казначей руководит деньгами, которые текут безропотно туда, куда им скажут. От действий Матери же зависят жизнь и здоровье детей.

Продолжение здесь

Экопоселения. Как там живут и учатся?

Экопоселения. Как там живут и учатся?

В библиотеку поселенца - травник 19-го века

Такие книги, как эта - настоящие алмазы для любого экопоселенца.

"Царство врачебных трав и растений" 1870 года - раритетное издание по лекарственным травам и растениям. Описываются различные травы и растения и их применение в народной медицине.

Скачать книгу в формате pdf можно здесь http://files.mail.ru/39235EFC82894DE594E020BD152AEF3B

или здесь
http://www.kodges.ru/nauka/popnauka/67635-carstvo-vrachebnyx-trav-i-rastenij-celebnyj.html

 

Трудно жить легко

Когда в очередной раз гул и вонь городского муравейника становятся поперек горла и хочется бросить все, махнуть в какую-нибудь богом забытую деревеньку или совсем уж полянку на опушке старого леса, отстроится там да и жить землей и ее дарами... Что останавливает? Ведь останавливает, иначе не было бы этого Очередного раза, случилось все после первого. Кажется, чего проще. Заброшенная избушка, с которой можно начать, стоит наверняка копейки по сравнению с любой комнатушкой в любом городке. Конечно, всегда есть страх, что не получится. Но, если не рубить с плеча, всегда будет куда вернуться. Найти вновь потерянную работу, войти в родные стены, которые сдавал на время отсутствия. Даже кредиты, и те решаемы. Кратковременные можно погасить, а потом уже дергаться, а длительные вроде ипотеки закрывать той же арендой. А не хватит, в качестве подушки безопасности всегда есть фриланс, лишь бы у тебя ловил мобильник.

Тогда в чем же дело?

А вдруг получится? Давайте представим, прошла пара лет. У вас все в норме, труды дают пищу, у вас есть чистая вода и продукты, на которые будет облизываться любой горожанин. А дальше что? Кто остался с вами после этих двух лет? И что будет с теми, кого вы затащили в эту глухомань? Какими вырастут ваши дети в удалении от школы и других людей? Останутся ли они, чтобы продолжать ваше дело или будут мечтать о дне, когда им откроется дверь в большой мир? И что с вашими трудами станет после вас? Вот эти страхи посерьезнее будут.
 Действительно, на пути к такой мечте, как эта, можно в два счета остаться в одиночестве. Потому что мечта ваша, а жизнь меняет ВСЕМ в вашей семье. Самый сложный барьер - это изоляция. Даже если вторая половинка разделяет стремление слиться с природой (что бывает не всегда) и лесное отшельничество ей в радость, то в отношении детей это жестоко. Даже если их еще нет. Отсутствие сверстников, медицины и нормального образования ни к чему хорошему не приведут. Так что, если не хотите, чтобы ваш экоэксперемент на вас же и закончился, давайте разбирать варианты.

Вариант первый: не лезть совсем уж глубоко в дремучий лес. В России довольно много еще живых деревень, где есть школа, где скорой не придется добираться до вас на вертолетах. Почему бы не поселиться в одной из них? И пусть здесь не все разделяют ваши взгляды о бережном отношении к природе вокруг, пусть есть свои магазины и помойки, дороги, по которым гоняют местные авто. Все же здесь на порядок легче дышится и люди на порядок проще. Живите по совести и со временем возможно найдете союзников в своем деле.
Вариант второй: примкнуть к уже существующему экопоселению. Вы не первопроходец. Таких деревенек, созданных бывшими горожанами, уголков, где они стремятся в гармонии с природой полноценно жить, с каждым годом становится все больше. Во многих из них обязательно найдется место вам и вашей семье. Озадаченные теми же самыми проблемами, люди из экопоселений ищут своих единомышленников. Достаточно покопать немного недра интернета, чтобы найти нужную информацию. Но нужно внимательно изучить поселение, которое вам приглянулось. Как решаются в нем вопросы воспитания детей? Как вообще строятся здесь отношения между людьми? Внутренние правила у поселений разношерстны, люди придумывают их сами. Где-то они вообще могут напоминать секту. Вам здесь жить, поэтому лучше первый раз ступить на "землю обетованную" еще без вещей. Поводов есть множество. Часто люди из поселений устраивают праздники, что-то вроде дня открытых дверей. Иногда приглашают на работу, поставить дом или вырыть колодец. Не потому что не могут сами, это способы познакомить стороннего человека с жизнью внутри, заинтересовать. Воспользуйтесь. Только знайте, при всей открытости, поселения не берут все же кого попало. Им с вами тоже потом жить. Вы должны быть полезны.

Вариант третий: создать свое поселение. То есть не в одиночку переезжать в глушь, а найти себе единомышленников и ехать вместе. Этот вариант посложнее первых двух и одна статья в полной мере его не раскроет. Здесь возникает большущая куча плюсов, от совместного строительства и ведения хозяйства до совместного решения возникающих вопросов. Одна голова хорошо, а несколько - умнее. Но и  большущая куча сложностей тоже будет раздирать вам мозг. Как собрать эту самую команду? Одно дело определиться по профессиям, но и личные качества тоже важны. Кто в команде за что будет отвечать и как будут решаться проблемы? Совместно или будет лидер?

Конечно, можно пустить все на самотек, предоставив времени вытачивать отношения в вашей маленькой коммуне. Но есть и более земные вопросы. Вопросы собственности, например. Только представьте, вы в несколько семей ведете хозяйство, возделываете землю. Чья это земля и в чьей собственности будут результаты труда? Вопрос не праздный, если вы не хотите, чтобы ваш коммунизм внезапно закончился через несколько лет.
Вопросы учебы и воспитания детей здесь тоже не лишние. Допустим, начальную школу можно дать совместными усилиями, особенно если среди вас будут выпускники педагогических вузов. А дальше?

Электричество - еще одна головная боль. Да и мало ли такого головняка ждет вас еще на тропинке номер три. Путешествовать ли по ней, решать вам. Одно обнадеживает, тропинка явно хоженая, иначе сегодня второго варианта еще не существовало бы. Все экопоселения, ныне существующие, проходили уже этой тропой. А значит, есть к кому обратиться за опытом.

Изначальная :)

Мы не одиноки - люди больших городов, чьи мечты большинству видятся тихим бредом. Особенно тем, кто с рождения живет так, как мечтаем мы. "Каждый сходит с ума по своему" - крутят они у виска с улыбкой, когда с экрана вновь рассказывают о горожанине, бросившем все и уехавшем в глушь лесов, чтобы жить лишь своими руками. Нас таких все больше. Нас роднит одно общее чувство - "Задолбали"! Достало государство своим колпаком ЖКХ, держащее нас на коротком поводке электросетей и трубопроводов. Торгаши, впаривающие нам странную серую массу по имени Хлеб. Задолбала бетонная коробка мегаполиса, где нас травят загаженным воздухом и водой, а потом зарабатывают на нас, продавая антиаллергены. Сбросить, стряхнуть с себя весь этот балласт, как собака стряхивает блох. Выбраться из городской язвы и набрать полные легкие чистого елового воздуха. Жить по правилам природы, а не денег - вот в чем наши мечты! Реально ли это - давайте разбираться...