Воспитание и обучение детей в экопоселении. Община

Прошу понять меня правильно, я не фанат общинной жизни. Просто в условиях экопоселения (удаленность от государственных школ, ограниченное общение с людьми извне), как мне кажется, община даст семье, воспитывающей детей, большую опору и помощь. Посудите сами, допустим поселение состоит из родовых поместий, связанных между собой только добрососедскими отношениями и общим энтузиазмом. Семьи разные, где-то дети есть, у кого-то нет. У кого-то они еще малыши, у кого-то подростки. Исходя из этого каждая семья строит свои приоритеты. В какой-то из семей вопрос образования стоит остро, а в какой-то пока даже не предвидится. Будут ли бездетные семьи помогать соседским детям в образовании? Может на первых порах будут хотя бы пытаться. Хватит ли надолго?

Часто слышу от экопоселенцев: "Среди нас много образованных людей, всем миром как-нибудь и научим". Именно это "как-нибудь" и смущает. Системы нет, нет уверенности, что сегодня вот учат, а завтра... уборка урожая, например. И не до детей соседских, месяц зиму кормит.

Община в этом плане более организованная. Во-первых, организована общей целью. Люди, вкладывающие душу и труд в развитие общины, хотят, чтобы она жила и во время их старости, и после них. А будущее общины - это воспитанные в ней дети. И уже не важно, твои это дети или соседа.

Во-вторых, у общины есть общий пай (казна) и она вполне способна выделить хотя бы одного человека под образование своей молодежи даже в период жарких (в смысле работы) дней. А это уже ресурсы для создания системы обучения и воспитания детей.

В-третьих, община имеет свои этические правила, устав, нормы поведения, четкое понимание, что такое "хорошо" и что такое "плохо". Все они разрабатываются не для детей, а являются механизмом жизни самой общины. Без этого механизма община не проживет и года, перегрызутся :) Но именно этот механизм дополняет семью, воспитывая в ребенке нормального человека.

В-четвертых, община способна организовывать мероприятия по "выводу деток в свет". Различные весенние или осенние ярмарки в ближайшем городе могут стать не только способом пополнения казны, но и способом знакомства детей с жизнью за пределами общины.

Ну и в-пятых, община не перестает быть поселением с разными, интересными и умными людьми. Она интересна детям сама по себе. Это драгоценная шкатулка с богатым набором ремесел, которыми община зарабатывает себе на жизнь, набором религий, носителями которых являются жители общины, набором личностей, каждая из которых может стать для ребенка достойной подражания. Эта шкатулка открыта. Люди не сидят по своим дворам и не пересекаются только по праздникам и на собраниях. Они работают вместе, постоянно на общей территории, доступны. Для опыта общения у детей условия идеальные.

Какую помощь семья ждет от экопоселения в воспитании детей? Об этом я уже писал вот здесь. Повторю выводы: семья ждет, чтобы детям дали опыт общения с другими людьми, опыт отношений. Этот опыт тем больше, чем больше разных людей окружает детей. Семья ждет, чтобы  у детей было развитое мировоззрение, а оно тоже зависит от окружения. И не только от количества людей вокруг, эти люди должны быть разные по возрасту, по религии, по профессиям, по опыту и так далее. И, наконец, семья ждет помощи в полноценном образовании своих детей. Только родители-герои могут в одиночку дать детям всю одиннадцатилетку на том уровне, который позволяет ребенку выбирать будущую профессию и послешкольное учебное заведение. Пока семья в экопоселении остается один на один с проблемой образования своих детей, само существование экопоселений будет уделом энтузиастов.

Как же община может реализовать ожидания семьи? Поскольку опыт общения и развитие мировоззрения детей в "каше" общинной жизни возможны даже при самотеке, когда никто ничего специально не предпринимает, остановимся сначала на проблеме образования. Да, у общины есть общие деньги, и да, она может выделить какие-то людские ресурсы для обучения детей. Но даже этого небольшой общине скорее всего не хватит (большой может и хватит), чтобы организовать полноценную школу со штатом учителей и прочей атрибутикой. Тем более, что у средней общины количество детей школьного возраста может лишь немного превышать количество учителей в штате рядовой школы. Это экономически не выгодно. Поэтому даже в общине основой образования детей будет обучение вне государственной школы, официально названое семейным образованием.

О сути семейного образования можно узнать например на одноименном сайте здесь. Там есть свои сложности, свои тонкости. Но главное, там не обязывают семью лично учить ребенка, она может подключать к этому любые доступные ей ресурсы. Лишь бы ребенок с успехом сдавал все проверочные работы в официальной школе раз в месяц, пол-года или год. В данном случае семья может подключать общину.

Как же построить образование детей в общине? Здесь очень крепко может выручить метод погружения в учебные предметы, когда школьный день ребенка состоит не из отдельных различных по теме уроков, а из изучения одного предмета целый день. И даже не день, а вся школьная неделя. Например, одну неделю дети занимаются только математикой, вторую - только языком и так далее. При правильной организации процесса, учете физиологических возможностей детей, частых сменах деятельности класса (теория, практика, игры и т.д.) для меньшей утомляемости такой метод может привести к хорошим результатам. О нем (методе) сейчас много пишут и приводят много плюсов относительно стандартной урочной системы обучения. Я же хочу заострить внимание на экономической выгоде этого метода для поселения. Не надо весь учебный год держать весь штат учителей. Появляется возможность, нанимая одного профессионального учителя на неделю, давать детям школьную программу. Конечно, в случае разновозрастных детей ситуация усложняется. Один учитель не может давать одновременно разную программу старшим и младшим детям, а значит нужно будет нанимать второго или третьего учителя по этому же предмету или другим предметам, давая младшим например математику, а старшим физику. Но даже в этом случае это будет не полноценный штат, а два-три учителя, ноша более подъемная для общины.

Вытащить учителя в общину на неделю намного проще, чем на весь учебный год. Учитель может договориться со своей школой о переносе его часов, об отгулах и т.д. В этом случае для учителя это будет дополнительный заработок, а значит торг уместен :) К тому же община способна предложить не только деньги. И дело даже не в бартере, хотя он тоже возможен. Для учителя это еще и смена обстановки, и получение нового опыта. Выбраться на неделю из города в чистоту и тишину природы, к людям, которые дадут тебе кров и пищу. Поработать с интересным методом обучения и оценить результаты своей работы по аттестации своих подопечных в рамках системы семейного образования... Да он потом еще статьи будет писать о таком опыте работы в педагогических журналах :)

Конечно, всю кипучую деятельность по поиску и сопровождению учителей в общине надо организовать. Поэтому даже строя образование в общине на профессиональных педагогах, не обойтись без выделения из общины ответственного лица. В описании общины здесь есть такой интересный персонаж, как Мать общины - женщина, которая выбирается советом общины и соглашается присматривать за детьми в общине на время общих работ. По сути она почти не участвует в работе общины и тесно связана с детьми общины. Логично было бы возложить ответственность за организацию условий обучения на нее.

Здесь есть еще момент материального обеспечения образования в общине. Для проведения уроков наверное логично приспособить общий дом - место собраний общины. Покупка всех учебников, тетрадей и других школьных принадлежностей ложится на плечи родителей. Община конечно же может помогать в этом, но тут уж по мере возможностей. Так же есть потребность обеспечения учителей материалами для обучения (например приборами демонстрации на физике и т.д.) Поскольку Мать общины должна быть в теме потребностей учителей в этом вопросе, то запросы совету общины дает она на сходах. Закупается ли это оборудование или создается своими руками, средства на него выделяются из общей казны.

Помимо школьного образования община способна дать детям еще и задатки профессионального. Во всяком случае, та община, которую я описывал здесь. Пусть элитой общины являются мастера - люди с определенной профессией, ремеслом помогающие общине. Но разве верхом достижения мастера не является воспитание продолжателя своего дела? Думаю любой хорошо знающий свое дело человек мечтает передать накопленные знания следующему поколению. Для многих это смысл жизни, то, что останется после ухода. Тогда давайте "привяжем" к этой элите учеников, детей общины. Пусть они сами выбирают себе ремесло и учителя среди мастеров. Отказать ребенку в знании недостойно мастера. А для ребенка роль подмастерья будет новым этапом взросления.

Конечно, систему подмастерьев нужно продумать, в первую очередь со стороны безопасности. Ремесло часто связано с режущими инструментами, ядовитыми материалами и прочими опасными для несмышленыша вещами. Поэтому надо обстоятельно продумать возраст возможного вступления в подмастерья, персональную ответственность мастера, в том числе и юридическую. Думаю, количество подмастерьев у мастера должно быть совсем небольшим, максимум два-три человека. Так контролировать детей будет легче. Нужно продумать этапы допуска подмастерьев до работы, начиная с этапа наблюдения за мастером, когда он в ходе выполнения какого-нибудь заказа обращает внимание детей на использования того или иного инструмента, рассказывает о теории работы с ним, показывает, обращает внимание на опасности. Так, наглядно, мастер дает технику безопасности своим ученикам и азы теории. Этот этап длится неограниченное время, может вообще никогда не закончится. Мастер допускает подмастерья до следующего этапа только когда будет твердо уверен, что ребенок усвоил технику безопасности. Начинается наработка навыков использования инструмента и материалов ремесла.

Работа с подмастерьями организует и самого мастера. Понимая ответственность, он уже не допустит бардака на рабочем месте. К тому же родители ребенка не выпадают из этого процесса и делят ответственность наравне с мастером. Это должен быть тандем, общая ответственность порождает общую цель - безопасность ребенка. Мастер информирует родителей о всех деталях поведения ребенка, они совместно решают проблемы в поведении, опасные для ребенка на рабочем месте. Родители имеют полное право поднять вопрос о неправильной организации обучения с точки зрения безопасности на сходе общины. Сход обязан будет разобраться и повлиять на мастера, если подозрения подтвердятся. Самым крайним методом воздействия к мастеру со стороны схода может стать лишение звания мастера и потеря учеников. Со своей же стороны мастер может пожаловаться сходу на родителей, как недостаточно влияющих на своего отпрыска, в связи с чем его поведение не позволяет отвечать за безопасность ребенка. Сход тоже обязан будет разобраться и повлиять в случае подтверждения. Крайней мерой здесь будет лишение ребенка права на обучение ремеслу. Из-за своего поведения и попустительства родителей ребенок может прослыть в общине безремесленником, в переводе на русский - раздолбаем.

Если ребенок серьезно пострадал по вине мастера, мастер изгоняется из общины. Наверное жестко, тут я не уверен. Ваше мнение?

Все эти разборки связаны только с безопасностью и никак не должны касаться других аспектов обучения. Раз уж ребенок выбрал себе учителя, товарищи родители, господин мастер, терпите друг друга и да будет вам счастье :)

В общем и целом, на мой взгляд, институт подмастерьев может стать прекрасной альтернативой трудовому обучению в стандартной школе.

И простите за такое количество букв :)

Гришино - экопоселение на базе обычного поселка

Марина Колмагорова - жительница экопоселения Гришино, рассказывает в том числе и о таком варианте, как экопоселение на базе уже существующего поселка. Тоже вариант, достойный рассмотрения. Снимает ряд проблем, таких как электричество, официальное оформление жительства и т.д. Предлагаю посмотреть.


Чуть подробнее о поселении Гришино можно узнать у них на сайте http://grishino.org/

Модель общины. Продолжение

Это продолжение описания общины, начатое здесь. Я надеюсь найти модель сосуществования разных людей, не основанную на религии и не оставляющую людей один на один со своими проблемами. Надеюсь здесь на ваши комментарии, даже самые плохие, поскольку совсем не уверен, что найти правильную модель мне по силам.

Прежде чем продолжить, маленькие ремарки про написанное в предыдущей статье:

Во-первых, положения Устава общины, написанные в ней, основные, но не единственные. Это скелет. Сам же Устав пишется первым сходом общины - группой ее родителей, возможно еще даже не на своей земле. В нем может быть прописано многое, что посчитают нужным родители общины. Два условия - все написанное в уставе должно быть принято ими единогласно и не противоречить основным положениям. В дальнейшем любой из сходов может изменить или дополнить любое положение, кроме основного, если проголосует за это единогласно.

Во-вторых, житель общины, как и любой нормальный человек, имеет право на выходной.

В-третьих, стариков не могут заставить работать на общину, но могут просить. Причем, прежде чем попросить старика об услуге, староста должен согласовать просьбу с врачом общины. Желательно, чтобы врач общины составлял для старосты список ограничений по старикам. Делается это в первую очередь для стариков, чтобы они не выпадали из общения. К тому же так легче передавать опыт младшему поколению.

А теперь продолжу.

Финансовые отношения внутри общины

В конце каждого месяца денежный доход общины разделяется таким образом: 20% месячного дохода идет в казну общины (общий пай). Остальная сумма делится поровну на паи между всеми жителями общины в возрасте от 18 лет. Денежным доходом будем считать всю сумму заработанных общиной за месяц денег за минусом кредитов, которые община должна выплатить в следующем месяце. Паи перечисляются жителям общины электронно на их расчетные счета в банках.

Сход в конце месяца или начале следующего (смотря на какой день выпадет) зовется особым, потому что на нем планируются расходы на текущий месяц. Расходы общины и все начинания, с ними связанные, планируются в рамках общего пая.

Кроме денежного дохода община имеет и материальные доходы - такие, как результаты урожая, результаты труда мастеров и т.д. Судьбу этих доходов решает особый сход, но решение это имеет "правило живота". Есть предметы и продукты первой необходимости, которые любая семья вынуждена покупать для жизни. Если община производит какой-нибудь из этих продуктов, не выгодно продавать его на сторону и доход от этого делить среди жителей, чтобы они на эти деньги снова покупали этот же продукт. Проще составить "продовольственную корзину" жителей общины. Такая "продовольственная корзина" не имеет ничего общего со своей всероссийской тезкой. Список продуктов в ней составляется советом общины, он же, исходя из опыта и путем голосования прописывает по каждому продукту нормы потребления. Эти нормы рассчитываются так, чтобы только хватило на жизнь, без избытка. На ребенка, человека в возрасте и старика. Они и являются "правилом живота". Так, например, в общине собрали урожай картофеля. В "потребительской корзине общины" прописано по 3 мешка картофеля на взрослого человека в год, по 2 мешка на ребенка или на старика. Урожай делится поровну (если его не хватает, чтобы каждого обеспечить нормой) или согласно нормы по потребительской корзине, но не больше. Оставшийся картофель идет на продажу для повышения денежного дохода общины или на переработку, как составляющий для более сложного продукта.

Важно, продукты труда общины, находящиеся в потребительской корзине, делятся среди всех жителей общины, в том числе младше 18 лет. И, конечно, в разделе не участвует часть продукции, необходимая для продолжения производства (например, на семена).

Продовольственная корзина важна еще и для казначея, как показатель потребностей общины. Среди прочих обязанностей он должен искать поставщиков продукции, в которой жители общины нуждаются, но община не производит. То есть казначей должен обеспечивать общину предложениями, позволяющими жителям закупить потреб-корзину по минимально низким ценам. Поскольку продукты из потреб-корзины нужны большинству жителей общины, есть возможность искать под них оптовых продавцов с ценами значительно ниже розничных. При появлении подходящего предложения казначей опрашивает всех взрослых жителей общины на предмет участия в покупке, собирает деньги, закупает продукт. обеспечивает доставку и распределение. Качество работы казначея в этом вопросе определяется "покрываемостью" потреб-корзины предложениями и ценами этих предложений.

Появление новых жителей в общине

Начнем с  гостей, которых может приглашать к себе в дом любой житель общины. Родственники или чужие люди, приехавшие в гости к жителю общины, могут жить в его доме (конечно, с его согласия) сколь угодно долгое время, если они не нарушают устава общины. Препятствовать никто не имеет трава. При этом все заботы гостеприимства ложатся на приветившего гостей хозяина, община не помогает ни продуктами питания, ни чем-то другим. И, конечно, гости не участвуют в работах общины.

Приютивший гостей хозяин ответственен за все поступки своих гостей перед общиной. Пуская их в свой дом, он тем самым поручается за них перед общиной. Так, он может пускать к себе в дом постояльцев, туристов, брать даже за это с них плату (лично для себя), это его дело. Он в своем доме хозяин. Но если его гость набедокурит, украдет в общине, нарушит правила поведения в общине, хозяин будет отвечать перед общиной так, словно это он сотворил то, что совершил его гость.

Так создается первый фильтр на людей, неприятных жителям общины. Чтобы найти ночлег, пришлые люди должны войти в доверие хотя бы у одного жителя общины. Спать под открытым небом, в машинах, палатках и т.д. пришлым людям на общинной земле нельзя.

Если гость желает стать членом общины, он идет к старосте. Тот обязан выслушать его, узнать его данные (ФИО, год рождения, семейное положение, нынешнее место жительства, образование и профессию) назвать ему время ближайшего схода общины и объяснить правила. По возможности до схода староста должен оповестить мастеров о появлении кандидата и как можно больше узнать о человеке из внешних источников.

В день схода кандидат приходит к общему дому. Важно, если у кандидата есть семья (супруг, супруга или дети), с которыми он желает поселиться в общине, они приходят на сход вместе. В зал совета они заходят только по приглашению и выходят из него сразу после решения по ним вопроса, не участвуя в остальном сходе. Сначала староста объявляет сходу о появлении кандидата и рассказывает всю известную информацию о нем. Затем в зал совета входит кандидат с семьей и мастера общаются с ними, задают вопросы.

После общения с кандидатами сход просит их подождать в другом помещении, а мастера совещаются и голосуют. Важно, на решение есть ограничение. Если у кандидата есть семья, но он собирается переселяться в общину один, сход обязан ему отказать. Община не разделяет семьи.  После голосования сход объявляет решение кандидату. Если кандидату отказали, отказ должен быть объяснен.

Положительное решение - это не решение на принятие. Еще рано. Решают, дать ли возможность кандидату пройти Годовой цикл. Если да, то кандидат и его семья должны по месяцу прожить в каждом доме общины, но не больше 12 месяцев в общей сложности. В это время кандидаты работают в общине наравне со всеми. В конце каждого месяца хозяин дома, принимавшего кандидата, отвечает на сходе, по нраву ли ему кандидат. Этот ответ фиксируется в летописи схода. Если нет, кандидат и взрослые члены его семьи не получают денежного пая. Если да, то получают. Материальные паи распределяются кандидату и членам его семьи наравне со всеми, независимо от мнения хозяина дома, их приютившего. Дом, в котором будут гостить кандидат и его семья, определяется каждый месяц на сходе жребием, но не может повторяться.

Годовой цикл нужен для того, чтобы люди общины и кандидаты притерлись друг к другу, узнали друг друга получше. Кандидат узнает достаточно не только о людях, но и об укладе жизни, о суровости зимы, о материальном уровне жизни общины и т.д. Конечно, у жителей общины есть возможность использовать кандидатов, как бесплатную рабочую силу, не платя им ничего. Но кандидат НЕ должен быть достаточно защищен в это время. Только когда ты зависишь от окружающих, ты можешь оценить их по настоящему. Именно для этого предлагается история с денежными паями. У жителей общины должно быть искушение, чтобы кандидат мог изучить их и принять для себя решение, жить ли с этими людьми.

Если кандидат или его семья нарушают положения Устава общины во время Годового цикла, к ним может быть применена процедура изгнания (о ней далее), как и к любому другому члену общины и цикл на этом заканчивается отказом. Кандидат может сам в любой момент прервать Годовой цикл и уехать. Когда Годовой цикл закончился, решение принимает не сход. Оно определяется автоматически количеством За и Против, сказанных хозяевами домов, в которых жили кандидаты во время цикла. Если кандидаты пришлись по нраву большинству хозяев, они становятся равными членами общины. Если же меньшинству, то они должны уйти. Если количество За и Против поделилось поровну, кандидаты все равно становятся членами общины.

Изгнание из общины

Жителя общины должны изгнать по причине многократного нарушения Устава общины либо по причине совершения в общине кражи, умышленного убийства, сексуального насилия, сексуального совращения ребенка. Если житель общины изгоняется, вместе с ним изгоняется его семья (супруг или супруга и дети), потому что община не может разделять семью. Исключения могут составлять случаи, когда из-за преступления жителя общины его дети остаются один (например, житель воспитывал детей один и сел в тюрьму за убийство). В этом случае община обязана принять меры по материальному обеспечению и воспитанию этих детей до тех пор, пока их отец (мать) не выйдет из заключения или не решит вопрос с опекунством своих детей, или же пока дети не вырастут. Если такие дети вырастают в общине до 18 лет, их дальнейшее нахождение в общине решает сход голосованием, где за принятие в общину должны проголосовать две трети всех мастеров. Даже если дети после этой процедуры будут приняты в общину, их изгнанный родитель вернуться не сможет.

Процедура решения об изгнании зависит от его причины. При нарушении Устава советом общины три раза должно быть высказано недоверие провинившемуся жителю. Каждый из трех раз совет голосует на сходе, причем за недоверие должно проголосовать две трети мастеров. Если недоверие высказано, оно должно быть зафиксировано в летописи схода и лично объявлено провинившемуся всеми участвующими в голосовании мастерами, не зависимо, каким был их голос. Если виновный находится в это время на сходе, решение должно быть тут же произнесено ему старостой. Если нет, то после схода мастера должны вместе выйти из общего дома и прийти к дому виновного. Там решение оглашается старостой самому виновному или, если его нет, взрослым членам его семьи. Если взрослых в доме в данный момент нет, старостой пишется письмо виновному от лица совета, в котором виновный приглашается на следующий сход для объявления недоверия. Письмо оставляется в почтовом ящике виновного, после чего недоверие считается объявленным, даже если виновный не явится на следующий сход.

Объявленное недоверие общины действует три года. При объявлении третьего недоверия виновный автоматически считается изгнанным. Независимо от того, находится ли сейчас виновный на сходе, все находящиеся здесь мастера обязаны после схода вместе прийти к дому виновного и объявить ему и его семье об изгнании. Если в семье есть мастер, его чаша должна быть разбита на пороге дома. На воротах дома должна быть сделана отметка черной краской или дегтем в виде креста. На выселение семье дается месяц.

Если причиной становится доказанный факт кражи, умышленного убийства, сексуального насилия, сексуального совращения ребенка, совершенный внутри общины, виновный считается изгнанным автоматически. Совет обязан лишь провести процедуру изгнания, которая конечно не освобождает виновного от ответственности перед законом РФ. Если эти факты совершились вне общины (доказаны судом РФ), решать, изгонять ли виновного, будет сход. Изгнание может быть принято только не менее, чем двумя третями голосующих. Поскольку в данном случае решение принимается на основе информации, пришедшей из вне общины, об изгнании голосует не ближайший по времени сход, а тот, что будет лишь через месяц. За это время староста обязан будет поднять всю официальную информацию по делу и по мере сил провести свое расследование. Добытые старостой факты озвучиваются на сходе перед голосованием.
 

Модель общины. Начало

Друг о друге, а Бог обо всех

Община далеко не единственная форма отношений экопоселенцев. Чаще ее избегают, потому что не видят в ней своей частной выгоды. Но большущий плюс общины на мой взгляд в том, что она помогает ужиться совершенно разным людям с совершенно разным видением, но одной целью в жизни. И это прекрасная среда для воспитания детей. Если организовать общину правильно. Предлагаю на суд модель общины, не завязанную на вероисповеданиях и учениях. Это только начало рассказа и я надеюсь на вашу критику.

Основные положения Устава общины:

-Община должна жить в гармонии с природой. Все взятое у природы должно быть возмещено и ничего не дано напрасно.

-Община должна стремиться к самодостаточности и все помыслы жителей общины должны приближать ее к экономической самостоятельности от внешнего мира.

-В общине беда каждого - беда общая.

-Как в природе каждая тварь для пользы, так в общине каждый житель во благо. В общине с совершенных лет (старше 18) все равны перед работой и перед паем. Лишь старикам пай без работы

Собственность в общине

Вопрос собственности упирается в законное оформление, поэтому далее описанное нужно продумывать юридически. Община имеет землю, достаточно большую и разнородную по растительности и ландшафту. Эта земля принадлежит общине, возможно как организации. Она не может быть продана или передана в собственность никому, в том числе никому из общины, пока община существует, как организация. Если община распадается, земля делится поровну между жителями общины от 18 лет.

Каждая семья в общине имеет право на отдельный дом. Его строят всей общиной. Юридически этот дом тоже принадлежит общине, но живет в нем семья, для которой дом строился. К дому примыкает участок земли. которым семья может распоряжаться свободно и лично для себя, не нарушая Устава общины. Эта семья не может быть выселена до тех пор, пока не случилось изгнания одного из старших членов семьи. Община не может разделять семью, изгоняя одного ее члена и удерживая остальных, поэтому вместе с провинившимся уходят ни в чем не повинные родные. Но об этом позже.

Дом передается в семье от поколения к поколению. Если молодые создают семью, то первый год живут в родительском доме и требовать нового дома сразу права не имеют. Если обе семьи, и жениха и невесты, живут в общине и у каждой здесь есть дом, они сами решают, в чьем доме жить (с согласия родителей). Чаще это та семья, где "рук" меньше, особенно та, где у родителей нет других детей. Все же решают это внутри семей, совет не вмешивается.

Важно, старики не должны оставаться одни, когда дети вырастут. Поэтому дома должны строится с запасом на большую семью и большое хозяйство. Молодые вправе поднять вопрос о строительстве своего дома перед советом общины через год после свадьбы или позже. Совет выносит решение, учитывая право стариков. Право стариков на поддержку сильнее права молодых на свой дом. Если о стариках некому больше позаботиться, совет вправе отказать молодым строиться на территории общины.

Совет мастеров

Элитой общины являются мастера - люди, имеющие профессию и с ее помощью приносящие общине пользу. Далее такая профессия будет называться ремеслом, но пониматься это слово будет обобщенно и может иметь в виду любые профессии, например такие как врач, учитель и т.д.

Мастер должен иметь учеников-подмастерье - детей из общины, достигших 10-летнего возраста. Однако будут у него ученики или нет, зависит от количества детей в общине и от их желания, поскольку ребенок сам выбирает, какой профессии он будет обучаться. Выбранный ребенком мастер обязан принять его в ученики, если у мастера не достаточно учеников. Мастер может иметь до трех подмастерьев. Более подробно о подмастерьях общины еще будет сказано.

Все решения в жизни общины принимает совет мастеров, в который входят все взрослые (от 18 лет) жители общины, имеющие свое ремесло. Как мужчины, так и женщины. В совет также входят старики общины. Если старики не имеют и не имели раньше ремесла в общине, они не могут голосовать на сходе, но имеют право мудрого слова. Те старики, что имели ремесло,  голосуют наравне с остальными. Решения принимаются голосованием на сходе, который может, например, проходить один раз в неделю в общем доме. Для этого в нем должен быть зал совета.

Юнцы или взрослые безремесленники - то есть люди, не имеющие полезной для общины профессии, не имеют права голоса в совете и на сход не допускаются. При этом любой безремесленник, считающий, что постиг нужное общине ремесло, имеет право войти на сход, принеся в дар плоды своего ремесла. Для него это почти испытание на совершеннолетие. По регламенту он делает это в самом начале схода. Если кандидат на ремесло является учеником одного из мастеров, то на сход его ведет учитель. Мастера из совета имеют право задать по одному вопросу о ремесле кандидата, а учитель должен объявить, готов ли кандидат. После этого совет голосует. В данном случае голосование не молчаливое, каждый мастер из совета при голосовании должен объявить, по нраву ли ему дары (понравилось ли качество), вяжется ли ремесло с уставом общины и полезно ли ей. В данном случае не достаточно большинства голосов, две трети совета должно поддержать кандидата. Если совет не принимает кандидата, тот может придти в другой раз на другой сход, когда будет готов. Если совет принимает кандидата, тот становится мастером, равным в совете. Он садится рядом с другими и сход продолжается уже с его участием. Его дары идут в казну общины. По завершении схода весь совет поднимает новоиспеченного мастера на руки и несет так до самого его дома, громко провозглашая на всю общину о появлении нового мастера и так же громко давая ему советы и наставления, в том числе и шуточные :)

Совет мастеров определяет среди своих членов старосту, казначея и Мать общины, принимает решения о принятии людей в общину и изгнании из нее, разрешает все связанные с общиной вопросы, вынесенные на сход.

Старосту и казначея определяют как самых уважаемых в совете мастеров, учитывая при этом, как скажется отвлечение их от своего ремесла на развитие общины. На время своей должности староста и казначей могут заниматься своим изначальным ремеслом только в свободное время. Определяя кандидата, каждый мастер на сходе "кидает камень". Это происходит так: в постоянном месте схода хранятся камешки, одинаковые цветные или окрашенные, по количеству мастеров в совете, а также емкости (чаши, кувшины, корзинки и т.д.) тоже по количеству мастеров, на каждой из которых нанесено имя мастера. Назовем их чашами мастеров. При появлении нового мастера для него создают чашу и добавляют еще один камешек. Эта чаша будет символизировать мастера на конца его жизни. Когда мастер умрет, среди прочих в последний путь его провожает староста с чашей умершего мастера в руках, внутри которой горит свеча. Затем эту чашу ставят в специальную Нишу Памяти в зале совета и  во время каждого схода в ней зажигают свечу.

Для определения кандидата перед сходом выставляют чаши мастеров, а всем участникам схода дают по камешку. Каждый мастер кладет свой камешек в чашу того, кого считает достойным. После определяют, в чьей чаше камешков больше и совет голосует за этого кандидата. Если голосованием кандидатура мастера утверждается, сход просит его взять на себя предложенную ему роль. Сход может просить выбранного кандидата, может уговаривать, убеждать и т.д., но не имеет права принуждать. Выбранный мастер может отказаться от предлагаемой должности. Тогда определяется чаша, в которой второе по большинству количество камушков и процесс повторяется. Новичок, принятый в мастера именно на сходе, где проходит такое голосование, не участвует в "кидании камней", поскольку не имеет еще ни своего камня, ни своей чаши. Однако он участвует в голосовании.

После утверждения старосты в должности его чашу устанавливают на Столб власти в зале совета.

Мать общины выбирают только среди женщин и только женщины-мастера. Они выбирают, кому могут доверить своих детей. Причем выбирать могут не только среди совета, но и среди других женщин общины от 25 до 50 лет. Мать общины - это, если грубо, общественная нянька, которая занимается с детьми общины и следит за ними (несет за них ответственность) во время общих работ общины, когда большинство взрослого населения находится на работах. Выбранную женщину просят принять "звание" так же, как казначея и старосту.

Староста решает все текущие, мелкие или срочные вопросы, не требующие ожидания схода, отвечает за занятость трудоспособных жителей общины и исполнения решений совета, принятых на сходе. Все работоспособные жители общины должны подчиняться решениям старосты об исполнении ими той или иной работы. В первую очередь это касается безремесленников, которые каждое утро получают от старосты "разнарядку" на работу. Мастерам староста раздает общинные заказы согласно их профессии и согласно запросам казначея. В остальном мастера находятся на самоорганизации, особенно такие, как лекари, учителя и другие, не привязанные к общинным заказам, а обслуживающими конкретных людей общины. Однако староста имеет право привлечь мастеров к работе, не относящейся к их профессии, если без мастера людей для ее исполнения не достаточно.

Казначей ведает финансовыми делами общины, ведет учет доходов и расходов, распределение свободной прибыли между трудоспособным населением общины согласно Уставу, занимается поиском и утверждением на сходе рынков сбыта продукции общины.

Роль старосты на сходах - ведение летописи схода. При этом он, как и все остальные мастера, может выдвигать вопрос перед сходом, обсуждать и голосовать. Летопись нужна как для сохранения принятых решений, так и для регламента схода. Так в летописи учитывается отсутствие на сходе мастеров и причина отсутствия. Уважительными причинами отсутствия являются болезнь мастера или болезнь детей мастера или отлучение из общины с ведома старосты или схода. Мастер, пропустивший сход без уважительной причины, лишается права голосования на следующем сходе. Если мастер пропустил без уважительной причины несколько сходов, то права голосования он лишается ровно на столько же сходов вперед. К тому же, если пропусков было больше трех, он лишается еще и слова на этих сходах.

Старики вольны приходить на сход или не приходить без всяких порицаний за пропуски.

Большинство взрослого населения общины вполне могут быть мастерами и должны являться на сход. Из-за этого во время схода дети мастеров остаются без присмотра. При этом сход может длиться очень долго. Поэтому роль Матери общины на сходе, следить за детьми мастеров, которых те приводят прямо на сход. Сама Мать не участвует в обсуждении и голосовании схода. Однако она может выдвинуть свой вопрос на повестку схода, даже если она не является мастером и не имеет своей чаши. Причем, вопрос Матери должен решаться на сходе в первую очередь, на свежую голову. Так выражается уважение роли Матери в жизни общины.

Регламент схода может быть такой: после того, как все собрались, Мать задает свой вопрос сходу и он фиксируется в летописи схода. Затем она с детьми удаляется в другую, специально отведенную для них комнату в общем доме и на сход выходят кандидаты в мастера, если такие есть. Затем настает время вопросов. Любой из мастеров задает вопросы, которые хочет вынести на решение схода. Староста фиксирует вопросы в летописи схода. Сход не разойдется, пока все поднятые вопросы не будут рассмотрены. Перед решением вопросов перед сходом держит слово казначей (что-то типа финансового отчета за неделю :)  Затем староста отчитывается за выполнение принятых ранее на сходе решений. Дальше начинается обсуждение вопросов. Староста читает первый из зафиксированных в летописи вопросов, каждый может высказать мнение по вопросу и предложить решение по старшинству, начиная со стариков и заканчивая самыми молодыми мастерами. Староста систематизирует предложенные решения и выносит их на голосование. Какое решение наберет большее число голосов, то и считается решением схода. Кроме всех предложенных решений должен выноситься на голосование вариант "решения нет". Оно означает, что ни одно из предложенных решений не подходит. Если этот вариант набирает больше всего голосов, начинается самое веселое - дебаты :) Здесь малый может спорить со старым, все равны и все имеют одну цель - решение вопроса, поэтому могут спорить хоть до хрипоты и остановиться, лишь договорившись о чем-то или согласившись друг с другом, что для решения вопроса мало информации. В последнем случае договариваются о том, кто и как будет добывать информацию, староста записывает ответственных в летописи и вопрос переносится на следующий сход. Там, на следующем сходе, этот вопрос поднимут первым после вопроса Матери и попробуют его решить снова. Если все же решение принято, оно заносится в летопись и исполнение его возлагается на старосту (иногда на казначея, если решение касается финансовых операций). Сход переходит к следующему вопросу.

Особые последствия несут за собой решения, связанные с работой старосты, казначея или Матери. Так, если на сходе поставлены под сомнение правильность каких-либо решений или требований старосты и сход встает НЕ на сторону старосты, на Столбе власти делается зарубка. Три таких зарубки обязывают сход поставить вопрос о сложении со старосты полномочий. Импичмент, так сказать :) Но это не значит, что старосту обязательно увольняют. Решения старосты, с которыми был не согласен сход, могут быть разные и причины этих решений тоже разные. Судьбу старосты решает голосование, но голосование обязано быть. Этого требуют три зарубки. Если голосование проходит в пользу старосты, зарубки стесывают со Столба власти. След от стесанных зарубок будет напоминанием старосте о возникшей из-за его действий тени недоверия. Если голосованием старосту снимают с должности, его чаша со столба власти переносится к чашам остальных мастеров. Он становится равным участником совета. Процедуру выбора нового старосты проводят тут же.

Ситуация с казначеем или Матерью общины аналогична с одним отличием - вопрос о недоверии к ним выносится автоматически после первой же поправки их деятельности сходом. Подтверждается ли это недоверие, решают голосованием, как и в случае со старостой. Все мастера голосуют, даже в случае с Матерью, и мужчины тоже. "Принцип одной зарубки" в случае с казначеем применим потому, что от него напрямую зависит благосостояние всей общины. Если решения старосты направлены на взрослого человека, который вполне способен сопротивляться при явных злоупотреблениях старосты, то казначей руководит деньгами, которые текут безропотно туда, куда им скажут. От действий Матери же зависят жизнь и здоровье детей.

Продолжение здесь

Иван Гончаров - экопоселение Нево-Эковиль

Часто говорят, что власти не хочется возиться с проблемами экопоселений, их жизни, их создания и так далее. Вот, как мне кажется, яркий пример того, как экопоселенцы сами становятся элементами власти, сами крутятся и продвигают свои идеи в жизнь, не останавливаясь на создании своего маленького мирка.





Нево-Эковиль - очень интересное поселение в Карелии, с очень интересными людьми. Создавалось поселение еще в 90-е.

В 2006-м появился небольшой фильм об этом поселении. Сейчас он есть в их группе в ВКонтакте http://vk.com/nevo_ecoville

Вот ссылки на части этого фильма. Советую посмотреть
http://vk.com/video2683852_165028212
http://vk.com/video2683852_165028214
http://vk.com/video2683852_165028217
http://vk.com/video2683852_165028219

Воспитание и обучение детей в экопоселениях. Начало

Воспитание и образование своих детей — это первопричина всех начинаний переселенца. Можно сколько угодно бубнить о лоне природы, о истоках здоровья и покоя. Но если у твоей дочери или твоего сына среди красоты этих березок и лип не будет будущего, не будет свободного выбора и альтернативы той жизни, которую ты придумал для себя, все, что ты создашь — будет лишь уютная, приятно пахнущая клетка.

Что требуется

Образование дает набор знаний, позволяющих ребенку в будущем сделать следующий шаг, выбрать профессию, поступить в учебное заведение, обучающее этой профессии. Нужен ли ребенку этот шаг, нужна ли ему профессия кроме той, что требует земля, на которой он живет? Решать не нам. Никто не имеет права решать это за ребенка. Задача ответственного родителя — обеспечить возможность этого шага.

Воспитание — это развитие лучших качеств ребенка и его мировоззрения, то есть понимания мира вокруг. Образование влияет на воспитание, а точнее влияет на мировоззрение. Но даже для мировоззрения его не достаточно, нужен еще личный опыт и прямое общение с другими людьми. И чем больше людей, тем лучше.

Так я понимаю воспитание и образование. Поправьте меня, если ошибаюсь.

Как же дать ребенку все перечисленное, направляясь в глушь не замученной людьми природы. Даже когда вы селитесь в уже существующее экопоселение, очень немногие из них могут похвастаться наличием школ. Чаще всего ближайший населенный пункт с учебным заведением будет так далеко, что у вас не будет выбора. Только домашнее обучение, без вариантов. Значит нужно четко себе представлять, что вы, как родители, способны дать своим детям в этом вопросе и что должно дать создаваемое вами или существующее поселение.

Я даже не рассматриваю вариант отшельника, про это много написано в статье "Трудно жить легко". Ребенку нужно общение, значит жить в одинокой избушке за километры от ближайшего людского жилья НЕЛЬЗЯ.

Что может дать семья?

Многое! И о воспитании в семье есть масса литературы. Никто не знает характера и качеств малыша так хорошо, как папа и мама. Выявление и развитие способностей, помощь в преодолении трудностей, связанных с характером, все тонкости воспитания еще с грудного возраста - задача семьи. И начальное образование в семье вполне реально. Но! Не переоценивайте возможности семьи в воспитании, ее не достаточно.

Что семья не может дать? 

Во-первых, семья конечно не может подарить ребенку весь опыт общения между людьми и их отношений. Налаживание контакта со сверстниками, уважение, дружба, обиды... Родители должны быть рядом, помогать разбираться в хитросплетениях сосуществования с другими людьми. Но сам клубок этих отношений ребенок может получить только извне.

Во-вторых, семья может лишь ограниченно влиять на мировоззрение ребенка. Каждый человек
имеет свое понимание мира, и поведать ребенку о мире он может только так, как его понимает сам. Мама и папа - это два человека, а значит всего две версии. Яркий пример - вера. Только по настоящему верующий православный человек может рассказать о своей вере наиболее ярко. При этом аргументы своего оппонента атеиста он если и будет приводить, то часто только те, что сможет опровергнуть. Не зная ничего другого, ребенок может принять версию мира от православного. Но это будет очень узкое мировоззрение, готовое. Со своей стороны атеист ярко и аргументированно расскажет ребенку, что бога нет. Он будет убедителен, потому что верит в это. Не услышав православного, ребенок примет сторону атеиста и опять получит узкое мировоззрение. Как важно, чтобы ребенок услышал настоящего православного и настоящего атеиста. Ему не дадут готового решения, ему дадут пищу для размышлений, из которой он будет вырабатывать свою собственную веру. Конечно, настоящим атеистом может быть папа, а настоящим православным - мама. Но есть же еще настоящие католики, настоящие мусульмане, настоящие буддисты, настоящие анастасиевцы, настоящие... Чем больше таких настоящих встретит человек на своем пути, тем шире его мировоззрение.

В-третьих, для обычных родителей почти невозможно дать ребенку полноценное образование до последнего класса самостоятельно. Это мое мнение. Есть очень интересная статья Киры Соколовой, которая рассказывает, как она обучает троих сыновей дома. Почитайте здесь. На мой взгляд, это яркий пример того, сколько надо перелопатить информации, чтобы самостоятельно вести детей хотя бы через дошкольное и начальное школьное образование. И, как видно из статьи, Кира посвящает этому очень много времени. Но дальше идет достаточно сложное предметное образование. Каждый учитель-предметник учится преподавать свой предмет 5 лет. Нужно ведь не просто знать предмет, нужно знать, как давать его ребенку правильно. Родителям практически невозможно научиться давать ребенку ВСЕ необходимые предметы, это огромнейший объем информации.

Все, что семья не может дать ребенку в образовании и воспитании, должно смочь дать поселение.

Продолжение следует...

Экопоселения. Как там живут и учатся?

Экопоселения. Как там живут и учатся?